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思想研究》以来，再一次的探讨近代以来中国佛教所面临的变局及其适应之道。 为什么我如此热衷于近代中国的佛教史问题?理由无他，我个人生平和学术结绿，就是来自对“五四运动”时期，以欧阳竞无的“支那内学院”为...理解门径和改革热情。因此，从某种意义来说，我是不折不扣的“五四之子”。 但是，长期以来，我冈自幼失学，一直在机声辘辘的上厂做事，沉重的生活负担，使我无法在佛学研究上有进一步的突破。直到一九七八年，我...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21265063799.html
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唐宋以降，到五四新文化运动止，可以说，优秀的中国文学艺术，包括诗词绘画，无不具有禅的境界和意趣。
但我们还是应该正视现实，用佛的思想来说，就是要承认无常变化。时代变了，周围的事物变了。我们的艺术就... 其实不仅仅是唐朝，五代、宋、元、明、清，甚至到民国期间，也就是在五四之前吧，在中国的传统文化、文学、艺术中，禅的思想一直都有着举足轻重的地位。
我们后来人为的隔离了这个传统，反而是在日本、欧美...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070684650.html
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，文化学术亦出现种种珍贵的个性特点。但在总体上皆彰显出一种一股荡涤天地的蓬勃新气——其主线大体上可以三条不同的方向来划分：代表宗教文化的近代佛学；代表民族本位文化的新儒学与代表启蒙文化的“五四”新文化...变革的目标，虽然其变革的趋势日渐其深化，但均不得不以最终的失败告终。最终中国启蒙文化的先驱们认识到启迪民智的重要性，从而开始反思传统文化中对于个人思想的禁锢的一面，从而出现了五四新文化运动——也就是中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07324152300.html
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五四”时期新诗的一个发展趋向｡他说:“在一个小说戏剧的时代,诗得尽量采取小说戏剧的态度,利用小说戏剧的技巧,才能获得广大的读众｡……新诗所用的语言更是向小说戏剧跨近了一大步...创造了形式上的条件,还构成了一种内在的情绪上的韵律｡相比之下,无韵部分的诗性远远超过有韵部分,它才是这首诗真正的现代成分｡“五四”时期是新诗艺术形式和美学风格形成的重要阶段&...
王卫平 刘 栋
|五明研究|
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吴稚晖、胡适之两位先生地下有知，应不至于反对他们当初所说的话吧？ 拔箭、敷粉，破除经书的刺猬形象。 从民国八年到民国三十八年，这三十年间，五四反传统的习气可以说弥漫全国，成为一般时代风尚。经学自古是...何处下口之苦，这种心理固然和经书的古奥有关，但经书之所以有刺猬的形象，一大半也是五四人物的乱箭所给加上去的。其实若说经书难读，西方的圣经、阿拉伯的可兰经、印度的三大圣典，那些真正以‘神道设教’的经典岂不...
高大鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23512241606.html
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以阶段大陆对苏曼殊研究却几乎是一片空白，因为对“五四”的高扬，使1919年以前的文学界沉入历史的底层，属于“旧”文学的范畴。大陆的几部文学史，都对曼殊评价有所保留，认为其作品“消极颓废”。3 ...以来的苏曼殊研究 1， 分类研究 1） 小说研究 小说研究的特点，我认为：小说研究的各个方面是构成链状结构的，而链状结构的终端则是曼殊小说作为五四抒情小说的先驱意义。一般论者皆指出苏曼殊作品在中国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112249500.html
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和历史资源，比如儒家经世传统的重新激活、佛教、墨家等诸子百家的复兴等等，这些都是现代性的现象，是中国思想内在变动的结果。张灏先生认为：从1895年到1925年，也就是从清末维新到五四是中国思想史上的...宇宙观的解体和现代宇宙观的诞生。因而才有五四那样激烈的启蒙运动。回顾这段历史，可以清晰地看到，中国的世俗化乃是从明代到晚清再到五四逐步变迁而来，这是中国思想内部地壳运动的结果，而不仅仅是对西方的被动反应...
许纪霖
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021591560.html
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这种信仰领域颟顸偏激的价值自居典型地反映出中国学者在文化比较方面的盲目优越意识。 这种意识极为严重地扰乱了中西文化的正常对话。以梁启超为代表的某些“五四”学人就曾误导了这场对话的方向。当年， 梁氏作为...否认，“五四”运动以来的中西文化对话取得了一定成就，但是，直到现在，我们仍没有从根本上建立一套完善的自我理解机制、自身批判机制及与外部文化形态正当交流的比较研究机制。现在仍有为数不少的学者认为：时下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22341765849.html
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一般来说，“五四”以后用的当然是现代汉语。鸦片战争至“五四”是一个过渡阶段，可以称作早期现代汉语。宋元以至鸦片战争，可以称作近古汉语。魏晋至隋唐、五代是中古代汉语。周秦两汉是上古汉语。殷商时代的甲骨文...
明果
|佛学论文|因明|五明|
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。武定五年（公元五四七年）杨街之所见到的洛阳，已甚衰落，而仍有四百二十一所寺庙。杨衒之曾把他的所见写成《洛阳伽蓝记》一书。 北魏末期（约公元五○○—五四○年），以龙门石窟和洛阳永宁寺为代表的营造佛寺...，河南巩县石窟寺，等等。造像碑及单躯的石造像也很多。 公元五四○年前后，北魏分裂为东、西魏。佛寺、石窟、造像等仍在不断继续建造。特别是在北齐夺取了东魏政权以后，在河北响堂山和山西太原天龙山的大规模的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07332952394.html